LOT 0608
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严复 书法四条屏 立轴
143×37cm×4
作品估价：RMB 1,500,000-1,800,000
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图录号：
0608
拍品名称：
严复 书法四条屏 立轴
尺 寸：
143×37cm×4
材 质：
水墨纸本
形 制：
立轴
题 识：
款识：君静贤契属，复。
钤印：严复印信（白）、几道长寿（朱）
拍品描述：
出版：
1.《三坊七巷》总第四期第94页，人民日报社人民文摘，2012年12月。
2.《左海近现代名人书画》第23页，福建美术出版社，2013年1月。
3.《严复书法（一）》第20-21页，福建美术出版社，2013年12月。
4.《严复的一生》扉页，中国文史出版社，2014年1月。
5.《台闵近代名人文物展》第38-39页，福州林则徐纪念馆，2014年7月。
6.《福建船政名人书画展》第12页，福州市马尾区委员会，2020年1月。
释文：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。
展览：
1.《台闵近代名人文物展》，2014年7月29日-9月30日，福州市林则徐纪念馆。
2.《福建船政名人书画展》，2020年1月，福州市马尾船政特色历史文化街区。
严复（1854-1921），原名宗光，字又陵，后改名复，又字几道，晚号愈懋老人。福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才。是中国近代史上最早深入系统地介绍西方先进文化思想的学者，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
他一生译著一百七十多万字，有《天演论》、《国富论》、《群学肄言》、《论法的精神》、《穆勒名学》等名著，其中最负盛名的是翻译了英国赫胥黎的《天演论》。1898年此书一出，立即风靡全国。“物竞天择，适者生存”八个字的进化论思想在《天演论》中极为出名，当时几乎是传诵天下，成为文化知识阶层中最为流行之语。其意思是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，就愈是选择那些伦理上最优秀、最适于生存的人。其影响之大有实例可鉴，许多仁士为了以明心志，纷纷为此更字改名。
严复曾在赴英留学两年的时间里醉心研究西方的政治经济制度，阅读了大量的西方哲学家、思想家的著作，给他的一生带来极其重要的转变。回国后在发愤苦读中国旧籍的同时，他继续孜孜不倦地钻研和翻译西方学说，翻译亚当斯密的《国富论》、孟德斯鸠、达尔文、赫肯黎等著作给他的一生带来极其重要的转变，成为当时一位真正能学贯中西的大学问家。其中他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。严复创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国。严复所提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。
除了思想家和翻译家外，严复还是一位享有大名的教育家。他早年受到的严格教育已然为他的传统国学打下了深厚的根基。1912年5月，京师大学堂更名为北京大学时，学贯中西的严复先生以京师大学堂总监督之职顺理成章成了北大历史上的首任校长，尽管时间很短，仅八个月，但意义却非凡。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚”。“除而不骤”的具体办法，就是要通过教育来实现，即在当时的中国要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，严复的一个突出思想就是“教育救国论”。
严复除了是近现代中国极具影响力的启蒙思想家和哲学家、教育家，同时也是一位具有卓越书法修为和艺术成就的书法家。严复四屏传世甚少见，本件严复草书节录《庄子》内篇第四篇《人间世》书帖四屏，透露出了严复有关个人自由精神以及群体救世的大局观的思考，也是严复作为一个没落的乱世社会知识分子的那种悲剧的使命感，即以教化后学之思想来提高国民意识，达到救国救世的目的。
书文为“若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。”款识“君静贤契属。复。”落款处有钤印两方，“严复印信（白） 几道长寿（朱）”。
上款人“君静”或为严复的朋友子侄辈，抑或是其弟子门生，因是“贤契”是对这类晚辈的敬称。篇幅所书内容係关于知识分子当如何为人处世的标准，则严复书此，亦是作为长辈对晚辈的规劝和冀望。
严复作为中国近现代卓越的启蒙思想家和哲学家、教育家，其中西兼收的哲学思想深重影响了正处于剧变中的中国社会。严复甚喜读《庄子》，多年探研，常至爱不释手，1916年有《庄子评语》刊行于世。而《人间世》作为《庄子》内篇第四篇，其中心是讨论处世之道，表述的是庄子所主张的处世与自处的人生态度，可以说是庄子探讨人世间的种种的不得已和个人该如何保持全性的宗旨。严复曾有一段总评《人间世》篇，摘录如下：
“吾读此篇，未尝不废书而歎也，夫庄生《人间世》之论固美矣。虽然尽其究竟，则所言者，期于乘物而游，托不得已以养中，终其天年而已。顾吾闻之，人之生于世也，俯仰上下，所受于天地父母者至多，非人类而莫与。则所以为万物之灵者，固必有其应尽之天职，由是杀身成仁，捨生取义之事兴焉。此亦庄生所谓不可解于心，无所逃于天地之间者，岂但知无用之用，远祸全生，遂为至人已乎？且生之为事，亦有待而后贵耳。使禽视兽息，徒日支离其德，亦何取焉。此吾所以终以老庄为杨朱之学，而溺于其说者，未必无其难也。观于晋之夷甫、平叔之流，可以鉴矣。”
此段是严复总结《人间世》篇的中心主旨，亦是严复作为一名乱时代下知识分子的使命，即作为个人应当保有的自由独立的人格，以及作为社会群体应当摈弃的自私自利和回馈社会的士大夫精神，终其究竟，即是严复在启蒙思想之外的救世思想的体现。严复认为，庄子认识到人间不可弃，父母君臣之义不可逃，“群己之道交亨”。诚如严复所说，“人间不可弃也，有无所逃于天地质监站者焉，是又不可以不讲，故命曰《人间世》，一命一义，而寓诸不得已。”在严复看来，《庄子》者，“非出世之学也”。此观点则是开传统未有之先河。
此件严复草书四屏，节录者为《人间世》第二部分颜回答语中的内容，係为严复规劝晚辈，游于尘世之中，清淨不易，当不为万物所动，当行则行，当止则止，不可强行而为之，不得为情慾所驱使，而应顺乎自然，则能见真理。此亦是严复教育思想的体现，积极利用传统文化的精华对国民进行教化，以此提高国民教育和意识。这也是严复，特别是晚年严复所认为的，在世事纷乱的时代下救世图存之路的一种可行性方式。
相较于声名在外的启蒙思想家、哲学家、教育家的身份，严复同时也是一位具有卓越书法修为和艺术成就的书法家。其草书风格尽得“大王”笔意，姿态潇洒飘逸，用笔不拘一格，肆意挥洒，淋漓尽致，却不乏端庄灵秀之气。宣统二年（1910），严复草书被上海商务印书馆编成《初等小学堂习字帖》，成为青少年书法习字的教材。如卢美松先生在《严复墨迹》前言中所言，严复“为启蒙思想家的巨大声名所淹没，人们尚少注意到他作为诗人和书法家的卓越成就。”从所见大量临书以及创作作品来看，严复其书在晚清民国书学史上的意义确实不容忽视。
本件严复草书四屏，经“台闽近代名人文物展”、“福建船政名人书画展”两次展览，有《三坊七巷》《左海近现代名人书画》《严复书法（一）》《严复的一生》《台闵近代名人文物展》《福建船政名人书画展》等多种出版，极具收藏价值。