LOT 0937
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明崇祯元年（1628年） 青花群仙祝寿铺首大炉
直径32.7cm；高20.8cm
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图录号：
0937
拍品名称：
明崇祯元年（1628年） 青花群仙祝寿铺首大炉
年 代：
明崇祯元年（1628年）
尺 寸：
直径32.7cm；高20.8cm
题 识：
青花铭文释文：
“崇祯元年(1628年)季春月吉日造，祈福信士苏文岳、林应首，奉神保安，清吉者也”
“山东东昌府临州城南寨张居住奉神，信士苏文岳、林应首，喜奉香炉一付，在于观音堂，永远供奉，福有所归”
拍品描述：
备注
拍品曾于上海博物馆展览并出版（传）
据炉身文字记载可知本例青花炉为明崇祯元年（1628年）烧造、其人物绘画风格和青花发色仍具有明万历、天启时的特征，为崇祯早期清花瓷器之代表，极富学术意义。比较一例同为供奉者题识在器物上但不同时代者，为著名的大维德基金会藏元青花龙凤纹象耳尊（附图四），其题识为“信州路，玉山县，顺城乡，德教里，荆塘社，奉圣弟子张文进，喜舍香炉花瓶一付。祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供”，通过铭文清晰可知，与拍品一至，记述了供养人之所求与制作烧造年代。
本品敞口，深弧腹，底内收，下承圈足。颈部置对称铺首纹，环耳带出青花供养题记。并巧妙的将腹部所绘群仙祝寿图分为前后两部分。其两组，一组以南极仙翁为主、坐于南山不老松下，吕洞宾、何仙姑、汉钟离及铁拐李前来祝寿；另一组以西王母为画面中心，两侧为张果老、曹国舅、韩湘子及蓝采和。炉身两侧题识分别为：“山东东昌府临州城南寨张居住奉神，信士苏文岳、林应首，喜奉香炉一副，在拾观音堂永远供奉，福有所归。”；“崇祯元年季春月吉日造，祈福信士苏文岳，林应首，神保安，清吉者也”。
拍品画面人物周围云雾缥缈，树木葱郁，仙翁手持如意神情泰若。西王母慈静淑德，缓缓而行。八仙贺寿，喜气满溢。整幅画面构图饱满，远、中、静景搭配合宜，人物描绘生动传神，且转变期时代特征明显。仙人庆寿题材是明清时期颇为流行的瓷器装饰题材。其中又因庆贺对象不同可分为八仙庆寿和西王母瑶池会群仙两类。一般情况下，以南极仙翁为庆贺对象，则为祝男寿。而以西王母为庆贺对象，则多为祝女寿。而本品却恰如其分的将其融合到一起，这在同期作品中十分少见。
据道教典籍《墉城集仙录》记载，西王母“生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。”三月初三是西王母的出道日,于是每年此时,三界十方的神仙都会前往瑶池为西王母祝寿，宴会以蟠桃为主，称为“蟠桃会”。而本品供养题记中“崇祯元年季春吉日”中的“季春”即为农历三月。供养人选择在此月定烧此炉供奉，或与此有着一定的联系。另外，查阅资料，本品所记“山东东昌府临州”当为今山东聊城临清市所在地。临清明初为县，弘治二年(1489年)升为临清州，属山东布政司东昌府辖。因此，题记所云“临州”当为明代“临清州”的省写。供养人为临清州城南寨信士苏文岳和林应首二人，而题记中所言“观音堂”极有可能为明代临清州观音阁（附图一）。据明嘉靖日本使臣策彦周良《入明记》中关于游览临清州鳌头矶上观音阁时写道:“上岸，过一伽蓝，门揭“观音阁”三个大字。入门则有二重阁，阁中按观音大力士像。又旁有小亭，亭里有石井，横揭“通济寒泉”四个大字。临清州观音阁能引起日本使臣的关注，并将其记录于书中，也从侧面反映出晚明时观音阁香火之旺盛。另外，据清代《临清县志》载“观音堂，在州城内鳌头矶上，与大宁寺山门遥相对应，明永乐中平江伯陈瑄所建。内供奉莲花宝座观音像，寺左为财神庙胡同，右为御史巷”。由此可知，清代所说永乐时期建造的观音堂即为本品之上记载的观音堂。
更为重要的是，拍品供养题记中明确的“崇祯元年”纪年，即1628年。作为崇祯早期青花作品，其纹饰之画法仍然带有嘉万时期的装饰遗风，笔墨浓重之处带有黑色结晶斑点，浅淡之处晕散自然。具有明显的过渡特征。检索公私收藏可知，带有明确崇祯纪年款的青花瓷存世甚少，中国国家博物馆藏有崇祯二十年(1636年)制青花山水人物净水碗（附图三）及潘斌制崇祯十二年（1639年）青花望子成龙图大笔筒（附图二）。以上两者在画面一侧采用开光留白竖写题记的习惯虽与本品相同，但其装饰和绘画风格与拍品早期风格已明显不同。本品体量硕大，在同期青花瓷炉中堪称巨制。如此体量亦符合其供奉临清州辖观音阁内的地位。
另外，虽此类定制并捐赠寺庙之香炉者古已有之，然而有趣的是，此炉所绘为南极仙翁、西池王母等道教人物，而这两位信士却捐赠给了当地的观音堂，这反映出明朝末年释道人物在民间相度融合的文化现象。