LOT 0809
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明永乐 御制青花云龙纹天球瓶
高24.5cm
作品估价：RMB 200,000-300,000
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图录号：
0809
拍品名称：
明永乐 御制青花云龙纹天球瓶
年 代：
明永乐
尺 寸：
高24.5cm
拍品描述：
永宣二朝为青花瓷器之黄金时代，从前人学者的考证中我们可知御器厂是成立于明洪武三十五年（西元1402年），创立者为郑和（马公），其承朱棣永乐皇帝的意旨而为之。珠山之巅设御器厂专备窑事以供御用和赏赉，较之前朝规制更宏，技术精进，所出之品，为世所珍。
本品属于永乐朝的重要御窑瓷器之一，虽颈口缺失，但仍难挡其气势磅礴。天球瓶正面绘苍龙回首观望，奋爪腾身，遒劲威武，一展叱诧风云之态。其画工精湛细腻，所绘三爪锋利，富具动感，鳞甲累累，质感逼真，龙首的双角、须发无不毫绿毕现，惟妙惟肖。笔触虽见工致却不落于媚弱，在浓淡相抹中独显永乐青花之豪迈气概，深得水墨神髓。其胎釉温润莹洁，宝光内蕴，历数百年而风采依旧，与青翠披离之青花相得益彰，由此可折射出永乐窑器丰富深邃的美学内涵。
此器体大端正，腹浑圆，俗称『天球瓶』。明初青花瓷采用西亚出产的苏麻离青作呈色剂，形成了特有的永、宣青花风格。永宣瓷器因为中外文化交流的密切和频繁，吸收伊斯兰文化因素，产生了许多充满异国风情的新器型和新纹样。中华文明和伊斯兰文明的交融碰撞对青花瓷制作工艺的演进以及艺术价值的提升都带来了深远的影响。著名陶瓷家吴仁敬先生在中国第一部陶瓷史专著《中国陶瓷史》中曾评论：『明人对于瓷业，无论在意匠上形式上，其技术均渐建至完成之顶点。而永乐以降，因波斯、阿拉伯艺术之东渐，与我国原有之艺术相融和，于瓷业上，更发生一种异样之精彩』。而天球瓶是明初江西景德镇窑的创新之器，为永乐时期龙纹青花瓷器中的经典器型。
本品既为中国青花瓷之杰出瑰宝，亦代表大明皇朝的国威与品味，同时也是中国古代艺术匠人的智慧结晶。此式天球瓶为永乐朝精心设计的御窑重器，龙纹主题的天球瓶依纹饰不同可分三类：海水留白暗刻龙、穿花龙和云龙纹，本品属于最后一类。虽然三者所装饰的龙纹表现手法不同，但是龙纹形态细节和风格却是高度相同，由此可肯定彼此所据的是同一个粉本，加之其他成型、胎釉、烧造特点相吻合，烧造时间应该一致。
本品为国内公开流通市场唯一例，尤为珍罕。查阅公私海内外收藏情况，此类永乐龙纹天球瓶大多被中外博物馆所藏，北京故宫藏一例明永乐青花云龙纹天球瓶（故00145568），与本品造型纹饰几近一致。台北故宫博物院藏四例永乐龙纹天球瓶，一例为云龙纹饰，其它三例为穿花龙纹，可见此类永乐青花龙纹天球瓶也独受皇家之珍。另伊朗国家博物馆藏两例永乐龙纹天球瓶，一例为海水留白暗刻龙纹，一例为穿花龙纹，龙之威猛造型与本品如出一辙。另有荷兰吕伐登公主博物馆（原荷兰莱瓦顿博物馆）藏一例穿花龙纹天球瓶，可见拍品不光为宫廷御制重器，更是中外交流盛事之见证者。
国之瑰宝，首现国内市场。此永乐御制青花云龙纹天球瓶，一改元青花粗犷豪放之风，更是有别于清代青花瓷的华美明艳，它将中国传统文化中的气势磅礴与伊斯兰式外来文化的婉转优美集于一身，在彰显帝国王朝雄浑气魄的同时又透露出隽永雅丽的风骨，刚柔并济，存世数量稀少，更为世之殊罕，足堪宝藏。
威加四海 古今通达
—明永乐 青花云龙纹天球瓶的艺术渊源初探
黄清华/景德镇唐英学社社长、英国东方陶瓷学会会员
永乐三年始，成祖皇帝为弘化天朝圣德，谕遣中官郑和六下西洋，前后二十年所历三十余国，成为空前绝后之盛事，从此“海外诸番，益服天子威德”。 郑和下西洋之举，促使中外往来日益密切，此前中断数十年的海外经贸重开，与伊斯兰地区文化交流得以恢复。蒙元以降，中国与西域世界文化交流的主要对象是阿拉伯—伊斯兰地区，汉唐时期的曾为诸国仰慕的丝绸已不再是对外交往中的主流物品，交流主题往往通过青花瓷来完成的。由郑和下西洋开创的明初海陆朝贡贸易体系，更是将这种趋势进一步发展成极致，作为朝贡外交，赏赉中国瓷器乃是顺理成章之事。
正因为顺应郑和下西洋之要求，永乐官窑瓷器一改中国传统的审美格调，无论在造型上还是纹饰上皆多模仿伊斯兰风格的器物。其造型的来源主要摹自于波斯王朝和马姆鲁克王朝的金属加工品甚至玻璃器皿，例如八方烛台、大扁壶、天球瓶等十余种。早在蒙元时代，景德镇的青花瓷大量输出伊斯兰地区，得到那里上至君王贵胄，下到平民百姓之喜爱，因此明代早期景德镇青花瓷器的主流装饰风格正是为适应这一市场而设计的。景德镇珠山御窑遗址历年的多次考古发掘中出土了大量的伊斯兰风格造型的器物。考古发掘资料证明，此类仿伊斯兰器物造型的瓷器最早体现在永乐白瓷上，后来在宣德时期更被大量制成青花瓷器。另一方面就瓷器的装饰而言，自汉唐以来在与外域文化的相互融合中一直是以汉族文化为主体，完全模仿的装饰多是局部或点缀，惟独永宣青花瓷器由于历史的、社会的、文化的诸多方面的原因，在与伊斯兰文化的相互融合中，出现了短暂的以外来文化为主体的倾向。正如近人吴仁敬在其《中国陶瓷史》 中所述： “明人对于瓷业，无论在意匠上、形式上，其技术均渐臻至完成之顶点。而永乐以降，因波斯、阿拉伯艺术之东渐，与我国原有之艺术相融合，对瓷业上更发生一种异样之精彩。”
本品【明永乐 青花云龙纹天球瓶】为永乐一朝宫廷最尊贵的赏赉瓷，代表大明国礼的最高级别，其造型虽有缺失，然而主题纹饰历经六百年，完整保留，至为可贵。胎骨厚重坚致，所敷施青白釉莹润泛青，白釉之下苍龙姿态威猛，凌空飞腾，鳞片刻画清晰，火焰纹简练而富具动感，与苍龙遒健之姿上下呼应。线条流畅，寥寥数笔，却生动传神，自见一份蒙元的粗犷豪放之美。 唯见此龙得元代龙纹之精气神，威猛精神而不拘一格，灵气与威仪兼备。
此式天球瓶之云龙纹的设计，是永乐时期内府精心选择的结果，与同时期其他御用龙纹式样区别鲜明。其三爪鳄鼻苍龙，是摹仿元代苍龙之式样，故有着浓厚的复古气息。
为什么此时内府之设计出现此式复古苍龙式样？解读其背后的原因，正好看出一段中国与波斯地区悠久而密切的文化交流历史。
此式三爪鳄鼻苍龙的成熟范式，可上溯盛唐时期，典型实例可见于日本奈良法隆寺宝物馆旧藏【唐代 龙纹铜镜】（图1）所饰之龙为三爪鳄鼻，遒劲矫健，辽代继之，例如内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土【辽 龙纹金花银奁】（图2），盖面饰以三爪鳄鼻云龙，与唐代同类比对，可谓是一脉相承。
步入宋元时期，式样稍有变化依然延续前朝风格，清宫旧藏南宋蒙元之际的缂丝作品【花間行龍】（图3）之中的行龙与【元 青花海水龙纹螭龙双耳扁瓶】（图4）彼此的姿势皆是昂首侧立，气势不凡，三爪或五爪，各有变化，鳄鼻之特征依然保留。
自唐代以来，中国与波斯地区文化交流异常密切，彼此相互影响，至为深远。作为中国特有的龙凤纹饰，也随之传入波斯地区，尤其流行装饰在其波斯釉陶上，成为鲜明的中国元素，却又深受波斯王公贵族之钟爱。例如伊朗德黑兰国家博物馆藏【13世纪晚期 伊朗蓝釉金彩龙纹陶砖】（图5）和伊朗萨里哈尼收藏【13世纪晚期 伊朗褐釉留白蓝彩龙纹陶砖】（图6），可见其影响之大。
故永乐年间郑和下西洋筹备国礼瓷，如何迎合波斯地区贵族阶层审美的喜欢，有针对性选择一些特殊造型和代表性纹饰，至为关键。因此，此式自唐宋元传入波斯地区的龙纹，经过波斯工匠临摹演绎，在永乐之际依然吸引着中国内府的关注，遂以之为模仿，配套以波斯造型，深度融合，遂成独立之风格。
永乐时期，内府赏赉瓷器之上，出现此式三爪鳄鼻龙的器物，除了天球瓶之外，还有扁瓶（图7）、钵式碗。目前与本品一致者，仅知五例，均为清宫旧藏。与本品苍龙画法一样但是配以穿花背景者，有三例，均来自清宫旧藏，可资比较。
本品至为珍稀，具备重大的艺术价值与学术价值，见证了明成祖永乐皇帝远航西洋、威加四海的雄伟理想，以景德镇御器厂最精湛的工艺奉献于世，铸就出如此独一无二的艺术珍品，令后世永远膜拜和典藏。两种迵然不同的文化艺术在此之中得以完美交融，所迸发出无比独特的艺术魅力早已超越地域与民族的界线，遂成中外文明交流的光辉典范。同时，本品是中国国内拍卖市场三十年之间唯一一件永乐青花龙纹天球瓶，原为沪上望族之家旧藏，秘藏数十年，如今再现，诚属旷世之珍！