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明成化 青花龙纹天字罐
作品估价：RMB 600,000
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成交状态：未知
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图录号：
716
拍品名称：
明成化 青花龙纹天字罐
拍品描述：
品相:全身粘修
尺寸:高13cm
年代:明成化
《成窑画笔古今独步 丹青妙手寄其心力》
成化青花龙纹天字罐堪称一代绝品，此类罐分不同尺寸，本品为较小体量者，皆为直口短颈，丰肩圆腹，广底内凹圈足。底心青花楷书「天」一字，此类罐存世极少，大多为御窑厂窑址出土，1987年重建龙珠阁的发掘中，位于编号“88珠成H3”的地点出土少量成化官窑遗存，以青花和斗彩瓷居多，器型多为各类实用器皿，除了罐类底款多用一个「天」字外，大多数落款为「大明成化年制」款，可知天字款罐，乃与成化官款同为御窑钦烧。
此拍品圆口丰肩，腹部浑圆，线条张弛有度，外壁满绘青花夔龙纹，点缀以缠枝瓜果纹，造型俊逸，青花发色纯美淡雅，外底以圆润中锋运笔，藏锋写出“天”字款，大字楷体，笔画遒劲挺拔，这一款识及书体贯穿成化始终，为明代一绝。与此件作品相类者十分稀见，两岸故宫之中，仅台北故宫博物院藏有一件青花斗彩滕瓜龙纹盖罐可做比较，纹饰及施彩方式略有不同，皆属成化官窑斗彩器珍品。
明朝第九帝朱见深于1465年登基，改元成化。史书记载，成化帝宽仁雅逸，擅长丹青，于治瓷更是青花与斗彩兼爱，尤喜玲珑小品，同时宫中万贵妃也对珍宝及精美器物十分喜爱，因而宫廷对瓷器需求猛增，制作也精益求精。《明史食货志》记：“成化时遣中官之浮梁景德镇，烧造御用瓷器最多且久，费不赀。”其时瓷业之兴旺可见一斑。由于天子有所爱好，因此成化瓷器造作尤为精细。
历代藏家及陶瓷学者也对成化官窑赞不绝口，明人沈德符《敝帚轩剩语》有“宣窑品最贵，近日又重成窑，出宣窑之上”的赞语。明人王士性《广志绎》记有：“本朝以宣、成二窑为佳”。许之衡《饮流斋说瓷》评价有：“成化五彩，青花均极工致，青花蓝色深入釉骨，画笔老横，康熙就当却步也”。《竹园陶说》评论有：“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也”。成化时期所用青花选用“平等青”料，呈色浅淡柔和，典雅宜人，给人以清新悦目，幽雅脱俗之感，备受世人所推崇。罐直短颈，丰肩下收，圈内隐，胎质洁细腻，厚薄均匀。整器以青花两条龙穿于藤之间，花勾画轮廓线，线条纤巧；纹仅以花渲染，独四，卷草尾，三锋利，须发飘逸；藤以花勾勒，枝缠蔓卷，硕果累累，罐肩部及近底处绘变形莲瓣纹，花勾线，上下各饰彩弦纹道。外底花书“天”字，稚嫩朴拙，飘逸洒脱。此类底书“天”字之成化罐，清代已有“天字罐”之称，乃成化彩名品。天字罐堪为代名品，源出明成化帝极致的品位与对器物品质的极致要求。明成化皇帝朱见深，少时经变故，继承帝位之初，平反于谦冤案，让量被贬谪的正直复职，平定了刘通等的造反及藤峡之乱，其宽恕仁厚，朝政现振兴象。成化帝在位三年，社会总体上未具有威胁性的叛乱或盗寇，然其中后期懒于理政，任汪直等宦官。
王朝治理虽不及先祖，明宪宗之艺术修养却直追明宣宗，展现出极佳的艺术天赋。其幼习字，得名师指点，其亦能画，传世多幅作品，故宫博物院藏《团和图》、《岁朝佳兆图》等，《四友斋丛说》赞其“宸章晖焕，皆在能妙之间”。
对于器物雅玩，明宪宗偏爱精巧细腻者，并对此要求颇高。成化七年，明宪宗曾予朝鲜成宗书，“各样雕刻象等物件，务要加意造作，细腻巧如法，得粗粝”。瓷器烧制中，亦可对“细腻”、“精巧”之追求。纵观明代瓷器，前有永宣雄健，后有嘉万粗犷，唯成化朝瓷器以精巧著称，器型鲜有者，瓷淘洗极其考究，氧化铁含量低于宣德，烧得瓷胎细腻盈薄，瓷釉之铁钙含量不仅低于元明，也低于嘉靖，故其釉质莹润如，前期青花沿用进口青料，中后期改江西乐平县平等青（亦称陂塘），发色淡雅柔和，清丽明澈，绘画柔美幽婉，彩亦较宣德更为精致细腻。据考古报告知，天字罐约制作于成化晚期，约在成化十七年至二十三年间。同时期地层除天字罐外，亦彩鸡缸杯、杯、葡萄纹杯等名品。相比成化早期，此时期瓷器之精细程度更胜筹，可谓成化瓷器精妙之冠。
天字罐堪为一代名品，得益于为瓷器制作的量物。据学者考，成化时期之督陶官已知周芳誉、何瓛、朱元佐、邓原四，特别是何瓛，友记其“夕兢兢，意恪共乃事，取材既细，造样复佳……所输纳不当宫中意旨”，被认为是御窑不可或缺的贤才，连续两次被留任。物，成化朝烧制瓷器可谓不惜本，投极，《明史》、《明宪宗实录》中载“烧造御瓷器最多且久，费不赀”、“瓷器……所费已敌银器之价”等说。明廷对瓷器需求不断，加之督陶官兢兢业业，物备，怪乎得攀瓷器烧造之峰。
天字罐堪为一代名品，亦占稀字。尽管瓷器烧造登峰造极，天字罐的存世量却极少。景德镇御窑出天字罐，纹样种。然遍查流传于世之天字罐，所有纹样加总，不过十余件。每种纹样最多不过四件。
御窑制器多书以本朝款，成化时期亦如此，多“大明成化年制”款器。然此类罐独以“天”字为款，别具新意，究其意与途，学界有各种推测。有学者认为，成窑出酒杯极多，却不盛酒器，天字罐器型与万历时期版画《渊明赏菊》中的酒罐相仿，故当为盛酒器，“天”意出“酒者，天之美禄”。但细查版画中所绘，较天字罐较，似更近梅瓶。另有学者认为，天字罐与万历时期茶叶盖罐相仿，当同为茶具。观明清时期绘画版画作品，如故宫博物院藏丁云鹏绘《川煮茶图》等，确可相类造型之罐，置于茶器之列。此外亦有学者认为，成化晚期，明宪宗崇信佛教，其时之瓷器多吉祥、刚杵、梵等纹样，或与宫中兴法会有关，“天”则是国传统观念中的万物主宰，有皇权天授之意，天字罐当为成化帝御用。成化皇帝登基之初即对密宗颇为虔奉，经常诏藏僧侣进宫授经，并施舍钱财给予寺庙。《明宪宗实录》载，成化中期，京师敕赐寺观即有639所，“等处相望不绝，古佛寺之多，未有过于此者”。成化末期，“诸寺法王禅师四百三七，喇嘛诸僧七百九”。天字罐种纹样中，便有摩羯、缠枝莲、莲托宝等种典型佛教纹样。本器造型端秀，花淡雅，彩绘明丽悦，精致细腻中拙朴天成之趣，当为成化帝御用之稀世名品。